考古学家在德国法兰克福附近一座3世纪的罗马墓葬中发现了一件具有开创性意义的文物，这为阿尔卑斯山脉以北最早的基督教考古证据提供了依据。这件文物是一枚被称为“法兰克福银质铭文”的银护身符，其年代可追溯至公元230-270年左右，比该地区此前已知的基督教文物早了近50年。

**发现和意义**

这枚银护身符是在2017年至2018年对位于海尔曼施特拉塞地区的一处罗马墓地进行挖掘时发现的，该墓地是古代罗马城市尼达的遗址。这片墓地包含127座坟墓，其土葬比例异常之高——在法兰克福的其他罗马墓地中并不常见。在这些坟墓中，有一座尤为突出：一位35-45岁男子的墓葬。除了香炉和陶器等随葬品外，考古学家还在该男子下巴下方发现了一小片卷起的银箔。这枚护身符很可能系在一条丝带上佩戴在脖子上，被归类为护身符——一种通过其内容保护佩戴者免受伤害的容器。

**铭文和解读**

通过美因茨莱布尼茨考古中心 (LEIZA) 的先进计算机断层扫描技术，破译了刻在护身符银箔上的铭文。这种无损方法使研究人员能够以数字方式“展开”这卷易碎的卷轴，如果手动操作，它可能会碎裂。数字成像过程揭示了一段18行的拉丁文文本，内容完全是基督教内容——在当时实属罕见。

法兰克福银质铭文翻译成英文如下：

（以圣徒的名字？）提图斯。

神圣，神圣，神圣！

奉耶稣基督，上帝之子之名！

世界的主

尽其所能抵抗

所有疾病（？）/挫折（？）。

神（？）赐予福祉

准许进入。

这种救援装置（？）保护

那个人

顺服于

主耶稣基督，上帝之子

的旨意，

因为在耶稣基督面前

所有膝盖都要弯曲：天上的，

地上的和

地底下的，以及每一寸舌头

都承认（耶稣基督）。

该文本以对圣徒提图斯（使徒保罗的门徒）的提及开头，并包括“神圣，神圣，神圣！”和“奉耶稣基督，上帝之子之名！”等祈求。它还包含基督教礼仪的元素，包括保罗致腓立比书（腓2:10-11）中几乎逐字引用的内容。法兰克福歌德大学的马库斯·舒尔茨教授领导了破译过程，他指出文本的复杂性表明它是由一位精通的抄写员制作的，并且它纯粹的基督教内容对于这一时期来说是非同寻常的，当时宗教融合现象更为普遍。

通常，这个时代的护身符包含基督教、犹太教和异教元素的混合。然而，在这段铭文中没有提及雅威、天使或异教神灵，突出了其纯粹的基督教本质。这种独特性不仅突显了佩戴者的虔诚，也引发了人们对基督教在尼达的作用的思考，尼达曾是罗马日耳曼尼亚的一个文化和行政中心。

**更广泛的影响**

这一发现对考古学、神学和罗马历史等多个领域具有重要意义。它将基督教在该地区出现的时间提前了几十年。历史资料暗示早在公元2世纪末，高卢和上日耳曼尼亚就出现了基督教社区，但此前阿尔卑斯山脉以北的实物证据仅限于公元4世纪。

**技术进步与合作**

护身符的精心保存和分析体现了机构之间合作的好处。该项目涉及多个组织和项目合作伙伴，包括美因河畔法兰克福市、法兰克福考古博物馆 (AMF)、法兰克福规划和住房部门、LEIZA、约翰·沃尔夫冈·歌德大学法兰克福分校、波恩大学和莱茵-美因考古网络 (VARM)。

LEIZA 的伊万·卡兰德拉博士强调了护身符的年代和状况带来的挑战，他指出：“分析这件文物的挑战在于，银片不仅是卷起来的，而且在大约1800年后，还出现了折痕和压缩。利用CT扫描仪，我们能够以非常高的分辨率对其进行扫描，并创建一个3D模型。”

**早期基督教的窗口**

法兰克福银质铭文的发现为阿尔卑斯山脉以北最早的基督教考古证据提供了依据，并突显了罗马帝国的相互联系。

尼达位于上日耳曼边境的腹地，远非一个偏远的哨所；它是一个充满活力的中心，受各种文化和宗教潮流的影响。这一发现促使人们进一步研究基督教在公元3世纪这样一个充满活力的环境中是如何兴起和繁荣的。